我才七岁，老朱你让我监国？

“即使他们人数再多，遍及整个朝堂，但他们想要挟皇帝，都只能以大义的名分，而无法明目张胆的造反。”

“你如今已有才名，有声望，这便是立身之本。”

“你之前说大明真正的危机，在文官而不在勋贵，说得既对，也不对。”

“但文官不一样，你只要用“名教”将他们束缚，他们就反不了。”

“否则，他首先就会被自己所在集体抛弃，被其他文官抛弃。”

但回过头看，东林那群人，说破天也就是敢嘴巴上批判一下朝廷。

真让他们造反，再借他们一百个胆子也不敢。

或者说，他们骂归骂，但还是要为朝廷办事。

若是造反，都不用皇帝出马，他们自己内部，就会先将这个人拍死。

文官死谏，拿名分来要挟，就是他们唯一能做的事情。

但皇帝对他们要打要杀，又十分容易。

后世有学者评论说，华夏古代没有西方那种掌权的宗教，但儒家又在某种程度上，起到了西方宗教的作用。

西方的君主，需要尊崇或者信仰上帝，信仰宗教。

而华夏的皇帝，则需要礼敬孔圣人，推崇儒家。

本质上，这也是一种神权。

而君权和神权的关系，则构成了整个统治的基础。

说白了，就是神权使君权得以神化，并为政权的合理合法提供神秘主义的解释。

君权为神权提供政治上的庇佑，并对神权在政策上给予支持和保护。

君权神授，奉天承运。

儒家本质上也是一种“神权”。

只不过，不像西方有“教皇”这种人间代表，儒家只有死去的圣人，只有一个“大义”的牌位。

如此一来，也决定了儒家会始终屈于君权之下，为君权所用。

当然，两者之间，处理的事情，又有些不同。

在世俗事务上，天子乾纲独断，儒家的臣子，很难做出任何有效的干涉。

但一旦涉及到“神”的部分，也就是名教大义，他们就都站出来了。

比如说，嘉靖时期的大礼议之争。

在后人看来，满朝大臣为了皇帝父母是谁，争了三年，将朝政国事都丢在一边，简直是无法理喻。

但在那些信奉名教的儒家读书人眼中，这是名教大义，是皇统之争，比任何事都重要。

本质上，这就是君权与神权的较量。

因为礼仪之事，权力一向是归于儒家，归于名教的，帝王很少会去做改变。

大多数时候，也没有动力去变。

反正就是一个形式，一种礼节而已。

并不涉及帝王的实际利益，反而对其利益有维护巩固的作用。

因而当嘉靖因情形特殊，插手进去的时候，双方就产生了激烈的矛盾。

反过来说，如果不是“礼”上的争夺，而是世俗的一般事务，哪怕嘉靖决定动员大明的所有军队，发动一场前所未有的对外战争，他都可以轻易的决定。

大臣，尤其是信奉儒家的文臣，除了稍微劝谏一下之外，几乎没有任何阻止的办法。

恩出于上，天子乾纲独断。

国之大事，系于帝王一人。

这也是名教，也是大义。

作为读书人，也要维护这一点。

站在这个角度来说，维护儒家，维护封建礼教，对帝王来说，是利大于弊的。

要不然，汉武帝也不会“罢黜百家，独尊儒术”。

思想控制是统治的基础，是重中之重。

就是后世的国家，也时刻注意培养民众的民族自豪感，民族自尊心，以及不断的宣扬爱国主义。

因为没有这些，统治基础将不复存在，整个国家都会土崩瓦解。

对于现在这个时代来说，君权对天下的统治，这是表象。

掩藏在君权之下的名教大义，君君臣臣，父父子子，这才是真相。

当统治者启用儒家的时候，这一点就分不开了。

虽然君权始终压制着儒家，压制着“神权”，但却不能不用。

至于佛教和道教，表面上看起来，他们更像宗教。

但实际上，他们都被儒家渗透了。

“皇爷爷，孙儿记住了。”

朱允熞认真的说道。

实际上，他心中有自己的想法。

真的只有宣扬封建礼教，维护天下读书人利益这一条路吗？

也未必！

作为穿越者，他知道还有不少取代的办法。

比如爱国主义，比如民族大义。

相比儒家的君臣大义，其实更容易被普通百姓所接受。

也可以不受名教所困。

至少，不能让自己被那些读书人用名教大义的名分所困。

但任何办法，都只能徐徐图之，慢慢改变。

否则，统治基础就真的不稳了。

在这个时候，朱允熞当然不会去反驳老朱对这个问题的看法。

老朱的想法没错。

他想变，也是后事。

而且必须要慢慢来。

“还有你那些叔叔，咱将他们都分封王了，将抵御胡虏的大任托付给诸王，可以令边境不乱，留给你安宁。”

“咱现在问你，胡虏不安定，让诸王防御，可若是诸王不安分，你准备怎么办？”

老朱说着，目光落在了朱允熞的脸上，似有期待，脸含笑意。

这是新一轮考验又开始了？

老朱总是在谈事的时候，不知不觉来考验别人。

趁别人精神最放松，最毫无防备的时候，让人吐露心中的真实想法。

这一招真高啊！

老朱还运用得出神入化，丝毫也不着痕迹。

朱允熞心中感慨。

若不是他知道这段历史，恐怕还真会不知不觉中了老朱的道。

那就会为以后的自己，挖一个大坑了。

怀疑的种子一旦种下，就十分难以清除。

不过，既然知道老朱心中的正确答案，他当然不惧。

“皇爷爷，孙儿以为，对待诸王，要用德来安抚，用礼来牵制。”

“如果还不行，就削减封地。”

“再不行就改变他的封地，将他安置到其他地方。”

“若是还不行的话，就只能出兵讨伐了。”

说完，他望向老朱。

朱元璋哈哈大笑，对他的答案非常满意。

“你说得不错，没有比这更好的办法了。”

朱允熞心中暗暗吐糟了一句。

这次得多亏朱允炆的“教导”了。

“好了，今日教你的，你需牢牢记住。”老朱道：“日后若有时间，咱再教你更多的兵法。”

“虽然为人君，未必要知道那些，但你既然创办军事学堂，又为山长，总得能镇得住将领们。”

“明日咱就下旨，让你正式监国。朝事繁多，你好生准备吧。”

朱允熞心情波澜起伏。

监国啊！

执掌整个大明！

终于可以大展拳脚，来改造这个时代了吗？

“是，孙儿一定实心办事，将大明江山治理好。”

朱元璋轻轻点了点头，忽然又道：“你得空的时候，多与两位哥哥相处。”

“咱不希望你二叔的悲剧，再度发生。”

朱允熞心中又是一颤，风浪再生。

老朱果然清楚一切，洞若观火。

这算是提醒，还是警告呢？

老朱心中最放心不下的事，应该就是这个了。

骨肉相残，兄弟举刀而向。

可他不动手，朱允炆和朱允熥呢？

他们真的能放下不争吗？

若他们来争，那自己只能还手。

这可不能怪他。

但这些话，他无法在现在向老朱说。

只能埋藏在心底。

“是！”

他不敢多言，唯恐露出马脚，只是恭敬的应了一个字。

(本章完)

老朱缓缓说道：“方孝孺，黄子澄，齐泰以及天下的读书人，他们忠于的，其实不是咱老朱家，而是名教，是天下读书人的利益。”

“只要你注意维护这一点，你就无数忠于你的人，源源不断的为伱所用。”

“不过，你也无须忌惮他们。必要的时候，你若想杀，就可以杀之，再换一批人用就行了。”

“只要大义的名分还在，天下读书人还认你在维护他们的利益，那便没有任何问题。”

所谓名教，并不是西方的宗教，而是以“正名分”为中心的封建礼教。

“记着，你可以杀他们，可以打他们，但一定不能去触犯名教之根本，一定要做出维护读书人利益的样子。”

“记住，有名教，才有忠臣，你才有人可用。”

“若没有名教大义，你将无人可用。”

听到这里，朱允熞仿若被骤然点醒，瞬间明白过来。

没有名教，就没有家天下。

皇帝轮流座，明年到我家。

一说到名教，朱允熞还是有些认知的。

“你只要牢牢把握这一点，就能对他们生杀予夺，如笼中鸟一般，任你起落。”

“方孝孺，黄子澄，齐泰等人，他们在儒林中的威望很高，是如今天下读书人的带头人，你用他们，就是给天下读书人做一个榜样。”

“表明咱老朱家，看重读书人。”

后世都以为东林党误国，文臣误国。

正是因为他们，才导致大明的局势每况愈下，直至亡国。

“勋贵是真的会起兵造反的，你需要时刻注意这一点。”

是为了维护和加强封建制度而确定的，对人们的思想行为所设置的一整套行为规范。

名教非常重要，因为这是封建统治的基础。

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