第六十章民信局
总长划大明为耶稣会省,大明境内广东、广西地区教会仍归澳门管理;北京、山东、陕西、山西、河南归华北教区;南京、湖广、四川、浙江、福建归华南教区。
皇帝随口吩咐道。
如今在中国境内传教,分别为耶稣会,多明我会,方济各会!
且,耶稣会喜欢建立医院,学校,担任王侯的官职,等活动!
也因此,耶稣会传教最为广泛。
在这种情况下,建几个教堂就跟玩似的。
闻听此言,其浑身一震,不得不低头,暗叫不好!
不过皇帝对于欧洲的情况应该是了解不多吧……
可是,我怎么
听说,在法兰西、英格兰,西班牙,各地的主教都要由其国主许可举荐后,才能任职。
这话,让其无法反驳,因为这是非常容易被求证的,一旦撒谎,后果不可预料。
卫匡国只能硬着头点头:
皇帝直接说道:
说着,皇帝露出一丝冷笑:
不能否认的是,也正是因为罗马对东方教区的瞎搞,直接指挥,直接断送了耶稣会上百年的努力。
当然,同样因为这样的关系,导致传教士们的利益天然地就站在澳门,罗马这边,不断地游说宫廷,获得利益。
历史上,也正是如此,澳门才能保持几百年的特殊利益。
卫匡国苦笑连连。
朱谊汐冷静地看着其眼睛,一字一句道:
心事重重之下,卫匡国这才缓缓离去。
有句话说的好,宗教是没有国界的,但传教士却有国界。
人天然地就有立场,传教士也不例外,不然的话,法王怎么会连续让七任教皇都是法国人。
培养自己人,让耶稣会大明化,自然是迫切需要解决的事。
等到一定时间后,大明特色的耶稣会甚至可以反哺海外,为大明的一体化做贡献。
这般一想,朱谊汐甚至还有点小兴奋呢!
此时,在松江府港口,又来了一位异国客人。
自从松江府开关后,大量的异国他乡的来客抵达这里,从而引起了商业的极度繁荣。
这里处于江南的核心区,丝绸,瓷器等丰富,百姓富裕,属于耶稣会与京畿相提并论的大教区。
尤其是各色人种,是城里热议的话题。
初见如此繁华景象,南怀仁甚至感觉自己喘不过气来:人太多了。
他在去年就抵达了台湾府,然后就学习了大半年,算是初通汉话,这才能来大陆,展开传教事业。
因为天主教产,已经基本上是他们的囊中之物,主教也听话的很,新教想要造反,教皇受不了,他们更受不了,这等于是挖他们的肉了。
等到了现代,政、教分离,主教任免权才回到教廷手里。
皇帝轻声道,清脆的声音仿若是珍珠落玉盘,响亮异常,一刹那间,整个殿中就忽然安静了,只有卫匡国急促的呼吸声。
卫匡国丝毫不敢隐瞒,一五一十地叙述着。
但在现实中,却是呈相反的。
所以,摆在朱谊汐面前的就别无选择了:还是当大孝子吧!
他明白,就算是自己不说,用不了几日,锦衣卫就会调查的一清二楚。
他虽然不明白皇帝如今是什么心思,但如今教士们规范守规,不可能有违背的情况。
皇帝轻声呢喃着。
当然,天主教长子则比较含蓄,早在15世纪后,西班牙高级神职人员的选任权归国王;教会法庭必须接受国王监督,教会及教士必须向国家缴纳财产税;教皇敕谕在西班牙颁布前须先得到国王批准……
当然,也正是因为如此,这些天主教国家才热衷于打宗教战争。
大明世祖正文卷第六十章民信局按照常理来说,越是对天主教信仰真诚的,就越应该听话才对。
如今大明耶稣会长,乃是卫匡国,继利玛窦、汤若望之后的第三任会长,负责管理整个大明教区的传教事业。
很快,在钦天监担任监副的卫匡匡,脚步飞快地来到跟前,这是属于传教士的特有岗位,朝廷几无反对声音。
官袍松垮,乌纱帽周正,字正腔圆,从远处看,根本就不像是个西方人。
两万人听起来很少,但事实上却是两万中产以上的男教众,可谓是实力雄厚!
毕竟耶稣会喜欢走上层路线。
其中,耶稣会秉承着利玛窦规矩,自称西儒,积极融入大明,常蓄须蓄发,头戴方巾,身着长袍,除了相貌以外与汉人一般无二。
例如,被誉为天主教大孝子的法国,有七十年的阿维尼翁之囚,百年内战后,就签订政教条约,规定法国总主教、主教等均由国王任命;太阳王路易十四时期,更是高举世俗统治者有权处理世俗事务的全权。
被誉为教宗奶牛的德意志,亨利四世遭受卡诺莎之辱后,回国安定秩序后,就跑到罗马废除教皇。
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