第六百三十一章 咬指
文子版的辛吾,顿时对这位佛陀的眼光独道所折服。
孔丘又淘气了,追问道。
虽然作为文子身份的辛吾也是早已知道答案,但还是强忍住不说,想听听这个全知全能的佛陀,释伽牟尼对此的答案是怎样的。
释迦的回答,天衣无缝。
他既然隐晦地说出了未来有可能成为孔圣人的孔丘在“种因”,又看似表扬却实际说明“成圣没他份儿”的文子,只是在‘术’的层面上,做得不错!
“嗯,看来,你已达‘声闻’这一层了呢!不错,不错啊,老聃小友友,你很有慧根!有望将来成为一位圣人啊!”
释伽夸奖道。
坐着的时候,分别是一、二、三;可是他们一站起来,就有意思了:最矮的“一”有两条大长腿;中间的“二”有一对小短腿;而那个上身最长的“三”,干脆就没有腿!
这三个奇怪人的“影子”把辛吾的注意力给彻底吸引了过去,而这场由王里在背后,努力攒集四人“时间线”的“高峰论坛”的共享时间,也不知不觉中,滑到了尽头。
孔丘的提问,总是很直接。
“呵呵,谢谢大师!———对了,感谢佛陀,既然您已明了一切,那么在座的我们四人当中,有谁,未来可以成为‘圣人’呢?”
“大师,这三个人,是怎么回事啊?”
辛吾一转头,连唤几声“大师”,却发现,大师早已不见了踪影;而同座的老聃、孔丘小友友,也不见了人影。
“啊!原来是这样!那也就是说,所谓‘圣者’,就是这世间有大道理,谁能最先全理解、掌握了的,谁就层级更高!能自己想明白,还能把别人也教明白,并且明白得透彻极了的,就是最高的‘佛’;自己懂,也能让别人懂,但知识水平还不够高,叫‘菩萨’;光自己就能无师自通地懂了的,叫‘觉缘’;必须要通过听讲后,才能懂的,叫‘声闻’,这四类人,都是‘圣人’,就是掌握了世间真理、大道的高人,是这个意思吧?”
老聃认真把释伽关于‘四种圣人’的描述,理解了一番,转述成了他自己易于理解的版本,说了出来。
“那,是不是说,只要我们好好修炼,就能从普通人当中,升极成为圣人呢?那么,到底什么是圣人呢?”
“果然是可以洞察一切,厉害厉害!”
就在辛吾想着,得提出一个惊世骇俗、极有价值的新问题时,他突然发现,在不远处,有一片幕布,上面有一些隐隐约约的影子:
那是三个奇怪的人:
“孔丘小友友,你能这么问,可见,已经有了成为一个‘圣人’的觉悟和志向;而老聃小友友的‘真理掌握’说,也是初具‘圣人’的痕迹;至于文子小友友呢,可以‘无间’传递古今中外,让‘自觉’、‘觉他’变得更加顺畅无间,更是功德一件,善莫大焉!”
释伽不急不缓,微笑地看着小孔丘,继续娓娓道来:
“所谓‘圣人’,是指超出欲、色、无色三界,脱离了生死轮回,已得彻底解脱的四种人,称为‘圣人’”
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