崆峒剑仙除魔录

摩罗略一沉默后，大笑道：“你都不知何为阿赖耶识，还大言不惭，与我论及今生来世？”

摩罗不屑道：“你不懂人之所以为人，实则全在记忆，不在这一副躯壳，自是觉得我所说长生法是虚妄。凡夫俗子不过是千百年来混吃等死的瞎子。终生累世活在不见烛火的黑夜里，毫无知识之明见，蠢夫愚民之论不知一晒！”

袁林冷笑一声，问道：“自作聪明！你来世有今生的记忆，也不过是来世的那个人知道有过今生的这个人。今生与来世终究不同。这俩人说到底还是不同的两个人。所谓记忆传承。传承记忆的人是同一个吗？烛火？不同蜡烛烧出同样的火光，这两道火光就是同一道光了？”

摩罗亦似有所触动，语气稍缓不似方才般冷傲，反诘道：“躯壳确实是两个。可阿赖耶识毕竟是同一个。人之核心尚在，怎么就是两个人了？”

袁林道：“阿赖耶识是什么？”

若二者完全同化，魔神就能依靠信徒的肉身复活。凡是有例外，如信徒意志可匹敌，甚至打败魔神，甚至可以逆向同化魔神，以自己的意识取而代之，占据魔神的阿赖耶识，成为新一代的魔神。

只是此异况从未发生过。魔教最强之元老，目前也只是与百变神魔僵持，胜负尚未可知。

摩罗听闻对方质疑阿赖耶识的存在，初时只觉其人甚是幼稚可笑，无知无识不知宇宙真理，继而忽觉自己怕是有不识庐山真面目，只缘身在此山中之嫌，随即便陷入沉思之中。

百合方闻袁林所问，心道：如阿赖耶识并非是人不变之心。我辈求仙问道岂不成了笑话？那些得道的前辈又都去哪里了？

可她转而一想：谁又真的见过那些前辈成仙了？按典籍所载，所谓飞升就是进入一个与此界隔绝的彼界。他们真能在那里长生不老吗？真假谁知呢？

玫瑰所炼法术的方法，与老妖的邪论殊为迥异，但二者之最终目的，及达到目的的原理确无异。

她心念及此，不禁疑惑：莫非玫瑰师姐炼转世法术的缘由真如此妖所说？

典籍中描绘的阿赖耶识，就是一个人千百年间积累的神智与记忆的集合体。所谓的转世，实际上就是阿赖耶识一次又一次进入新的躯体，无休止的体验凡俗色界里的种种磨难，进而为自身充实各种内容。

换言之，阿赖耶识以情绪、记忆、经历故事为食粮。吸纳诸如喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊等各种情绪波动，并将其转化为自身的一部分。心识归根结底就是记忆、情绪、体验混合在一起的不断膨胀，又永不磨灭的混沌体。

她想到此处，再次想放出飞剑一试究竟，却慑于对方法力高强，担心一击不中反受其害。

袁林显然没这许多思量，对老妖的外道言论甚是不屑，大声道：“你若真能如此，也不过是自欺欺人。算不得长生不老。”

人每一世获得的记忆，在人寂灭之际，都会被完整收纳进其中，深埋在沉睡的过去岁月里，不再轻易出现于人的脑海里，只有像摩罗这样身怀绝大法力者，可以化神为用，通晓过去一切经历，才能看到藏匿在意识深处的记忆。

这也使得凡人在每一次转世后，都不记得之前的经历，每次人生都像是陌生全新的挑战之旅。

虽然意识在六道轮回中不停转换，但内核一直如最纯净的琉璃心，静藏于人心最深奥处的阴暗影子里，从未有丝毫改变，也永远不会沾染上凡尘的一丝污浊气息。

她听对方说到记忆传承可等价于长生，忽的想起玫瑰的转世之法，与妖怪所说法子极类似。

所谓转世，不就是阿赖耶识抛弃旧的躯体，换具新的寄宿躯壳吗？

她暗想：妖怪本可轻易取我俩性命，却迟迟不出手，反与我们坐而论道，怕不是黑角之故事？

袁林道：“如你所言阿赖耶识是人过往记忆的集合。斯人已逝。你怎知那阿赖耶识就是那人的？还是早在那人还在世时，就存在的一个东西？”

黑影中又是一阵沉默。

百合没想到袁林会质疑人与阿赖耶识的关联。她本人从未质疑过崆峒典籍所载故事的真伪，就像她从不怀疑六不真人所言的真实性。

正是因此，人才能通过不断的艰苦修持，达到返璞归真的境界，终能明心见性，得以不变之本真临凡，也就是修法者所追求的，实现超凡入圣，白日飞升或羽化登仙。

魔教虽不追求长生不老，但对这套理论是认同的。魔教所修魔教魔法，就是以自身的意念，通神于魔神的阿赖耶识，获得魔神记忆里的各种魔法、知识，并最终与此神识同化，在二者合二为一之时，就可召唤魔神降临。

百合不想他竟有如此见识，能一语中的，闻之心神一震。

摩罗道：“你可知，神通阿赖耶识，就可贯彻一灵体古今所得之神识，明察一人过往累世的记忆？如我来世，来世的下一世，下下世，乃至每一个后世，都可达到神通阿赖耶识的境界，意志与记忆连绵不绝，不就等于是长生不老了吗？”

百合心道：老妖还想长生不来？我辈修仙功德千件，尚且换不来长生不老。你魔教魔头伤天害理几百年，还想得此大造化？痴心妄想。

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