第20章 跋 如何说禅
有魏晋名士之风,爱好围棋与茶酒。
骆教授自评:“我是一个俗人,教书吃饭,喜欢孩子。”
所著《简明中国文学史》由欧洲著名学术出版机构“荷兰博睿(Brill)学术出版社”出版,成为首次引起西方学术界关注和重视的中国大陆学人文学史著作。
我说的都是“我希望”。能实现多少,请读者评判吧。
骆玉明壬辰年冬日于可以斋骆玉明复旦大学中文系教授、博导。
我希望这本书有比较可靠的学术基础,因而需要对各种资料加以审核和考订。譬如《景德传灯录》载德山宣鉴开悟时对他的老师说了一句“从今向去不疑天下老和尚舌头也”,常见的解释是“从今以后不再怀疑天下老和尚的舌头了”。真像个乖孩子,但这算是什么“禅”!其实这是一句非常豪气、表现特立独行精神的话,正确的解释应该是“从今以后再也不会被天下老和尚的舌头所迷惑”。做这样的判断需要多方参照、反复斟酌。书中类似的情况不少,我想要以自己的努力来获取读者的信赖。
因讲课风格幽默生动而深受广大学生喜爱。
我希望对所涉及的佛禅思想观念能够说得简明而又尽可能的精确。略有接触的人都知道,佛学极其繁复,一个词就可以说上好半天,足以吓退许多耐心差的读者。虽然禅家号称“不立文字”,但一些基本观念不说也不行。那么,什么样的分寸算是合适,如何去说更加透彻,这对作者思维的清晰性构成严重的考验。像慧能和神秀那两首著名的偈子,阐释与比照,反反复复写了好几遍。当然不能说最后留下的有多么好,不过在我目下而言已经很难再有改进。
我希望这本书的文字有趣而好看,且耐人寻味。禅是有趣的,诗是优美的,以诗解禅,写得枯涩而呆板,那就不如省事一点。而如果能够做到有趣而好看,读者的阅读过程就会有许多愉悦。
这本小书写完了。原本以为不会太费劲,结果只是再一次证明了我早已明白的道理:凡事想要做得好,都是不容易的。
与章培恒先生共同主编《中国文学史》,引起学术界震动。
也是出于学术习惯,我在引用别人的研究成果时,都要注明出处。
我希望这本书具有知识上的系统性,让读者读完以后,对禅的观念、禅宗的历史,以及重要的禅宗人物和典籍有一个大致完整、比较清楚的了解。而这些知识性的内容散见在各处行文中,什么地方合适就插一点,怎样相互关联,又说得轻松自然,也是要费点心思的事情。
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