第180章 广要道
一、教民孝悌亲爱礼顺
经文:【子曰:“教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌。”】
所以“广要道”,“广”就是广泛的、详细的来说明。因为本经的首章,开宗明义章就提到了这是至德要道,但只是提了一个名相,没有详细的说明。《正义》的“首章略云至德、要道之事,而未详悉”,这是说第一章开宗明义,只是简单提到了孝道是至德要道,但是没有详细的讲解,所以“于此申而演之,皆云广也”。在第十二章就是详细演述、说明,所以用“广”字,广要道章。下面一章是广至德章,再下面一章是广扬名章,这也是第一章提到的扬名显亲,都是详细说明。
“故以名章,次五刑之后”,这是讲为什么这一章放在五刑章之后,因为首章特别说到至德,然后是要道,把至德放在要道之前来讲,表示至德先于要道,而第十二章是广要道章,第十三章才是广至德章,为什么反过来开解,先讲要道再讲至德?“谓要道施化,化行而后德彰”,要道就是要用这种圣贤的教育来进行施化。“施”是布施、推广,“化”是教化。那么“化行”,大众因为接受了圣贤的教育,转化了,而后性德才能彰显,所以至德放在要道之后。“亦明道德相成,所以互为先后也”。要道和至德相辅相成,也可以互为先后,在第一章,至德在前,要道在后;此地要详细说明时,就把要道放在前面,至德放在后面。
经文:
依循古论解析章句
邢昺《正义》曰:“前章明不孝之恶,罪之大者,及要君、非圣人,此乃礼教不容。广宣要道以教化之,则能变而为善也。”
这是讲本章宗旨,承前启后,前面五刑章所说的是不孝之恶,这是最大的罪,“五刑之属三千,罪莫大于不孝”,而且讲到要君,即要挟领导、批判圣人、圣贤,这都是礼教之所不容,不符合圣贤教诲的。现在要反过来,“广宣要道以教化之”,即应该大力的宣扬圣贤之道、宣扬孝道。“广”是广泛,“宣”是宣扬,“要道”就是孝道,就是伦理道德的教育。用孝道这个至德要道,来教化大众,使大众能够善者更善,不善者转恶为善,这是广要道章所讲的宗旨。
孝悌礼乐上行下化敬寡悦众谦恭要道
唐玄宗《御注》:“言教人亲爱礼顺,无加于孝悌也。”简单、直接。“子曰”就是孔子说的,这部经从头到尾都是孔子的叙说。“教民亲爱,莫善于孝”,我们现在构建和谐社会,希望百姓都能够相亲相爱、团结互助、和睦共处,最好的方法就是教孝道。“教民礼顺”,要教导大众能够知礼、和顺,“莫善于悌”,最好的教学就是教悌道。
【子曰:“教民亲爱,莫善于孝。教民礼顺,莫善于悌。移风易俗,莫善于乐。安上治民,莫善于礼。礼者,敬而已矣。故敬其父则子悦,敬其兄则弟悦,敬其君则臣悦,敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众,此之谓要道也。”】
邢昺《正义》简述章旨
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