神剑断刀青龙传

四郎拔出断刃血剑﹐血剑断刀因四郎之剑气﹐似乎长出新刃﹐闪耀着红色的光芒?玉琳通琇持佛尘运气入内﹐身上及佛尘皆闪烁白色之光?两人在烟花的火光中﹐在空中进行交手?

悠长的梵钟在山谷中回荡﹐四郎则在寒风中双眼闭目﹐静待钟声的结束…

报恩寺108声的钟结束﹐带表旧的一年逝去﹐新的一年到来?崇祯十七年的到来﹐山脚下的湖州﹐即传绵延不绝的鞭炮声﹐在空中更是放起炫耀的花火?

四郎跃入报恩寺内﹐即见寺一黑影相对跃起﹐四郎快速的在报恩寺﹐围墙的屋瓦上行进﹐遶行往大殿而去?大殿屋瓦上的人影﹐双目及身体﹐则随着四郎的行进而转动?

湖州城内的花火在空中报炸﹐灿丽的火光照耀﹐报恩寺屋瓦之上的两人脸上﹐随着烟花不断的腾空飞起爆炸﹐报恩寺中的二人﹐此刻也同一时相跃而起?

四郎为不让琳之佛尘缠住血剑﹐双手执剑向上举剑﹐玉琳则顺势纵起﹐自身悬转用佛尘将血剑紧缠不放﹐再将佛尘上提?四郎再次举剑上提﹐玉琳再次位处四郎上方﹐逆悬佛尘﹐将血剑松开﹐用佛尘之尾﹐拍击血剑的剑身?

血剑受佛尘的拍击﹐剑身振动发出叮当一声?然受四郎与玉琳两人﹐自身内力及气所影响﹐剑身的不停抖动﹐变成不断的嗡鸣﹐更转换成像钟声一般﹐向外扩散连湖州城内亦可听闻…

●●●

明--万历四十二年▓公元1614年

朱由检(崇祯)其母刘选侍﹐不受太子朱常洛所喜爱﹐因犯错被太子朱常洛下令杖责﹐然因杖责过重﹐崇祯之母刘选侍因而丧命?然而刘选侍被杖杀之事﹐朱常洛惶恐万历帝﹐知晓之后会究责﹐告诫所有宫中的侍女及宦官不得谈论﹐有关杖责刘氏之事﹐并将刘选侍﹐草草葬于西山陵中?

朱由检之兄长朱由校(天启)其母王才人死后﹐朱由校则由西宫的李选侍抚养?固朱由检丧母之后﹐也交由西宫的李选侍育之?

然西宫的李选侍﹐在抚养朱由检不久后﹐西宫李选侍再次怀了身孕﹐因此五岁的朱由检﹐则由宦官带领着来到东六宫﹐转交给东宫的李选侍来抚养?

此时期﹐明朝的国本之争﹐太子朱常洛的地位已较为稳固﹐万历皇帝所喜爱的皇三子朱常洵﹐也已就藩于洛阳?朱常洛宠爱西宫之李选侍﹐西李则恃宠而骄﹐对朱常洛其他的妾侍﹐专横跋扈欺凌?

这日宦官再带来一襁褓中之婴孩﹐为六皇子朱由栩?其母定氏与朱由检其母刘选侍﹐同为海州后籍宛平县人?定氏与刘氏为同时所选﹐召至入宫之淑女﹐定氏与崇侦之母刘氏感情深厚?

但刘选侍因触怒朱常洛之意﹐惨遭杖责至死?自此之后﹐定氏对宫廷中事﹐深恐殃及己身﹐常郁郁寡欢?

此时﹐西李已产下皇八女朱徽媞﹐但此次产下皇女﹐却让西李若有所憾…原西李生有四皇子朱由模﹐就在几个月前﹐却因病而薨﹐这让西李倍受打击?

西李对其他选侍所生之皇子﹐视为仇雠?定氏产下朱由栩后﹐西李恐定氏母凭子贵﹐对定氏多有欺凌﹐定氏忧郁而殒?

东李虽位居西李之前﹐但西李受朱常洛所宠爱﹐此乃东李之所不及?定氏香殒后﹐西李常以礼制之由﹐对东李多加刁难?

六皇子朱由栩年幼﹐东李为人和蔼仁慈个性少语﹐恐六皇子遭所不测﹐亦在定氏遗留之物中﹐发现藏有书信﹐希能将其子带离宫廷﹐远离皇宫内廷之争斗?书信上写明在海州有一远房﹐杨姓人家膝下无子﹐夫妇两人笃信佛学﹐希能送予养之?

那年冬末京城疾病流行﹐死者枕藉﹐东李令其弟李国栋寻年龄相似﹐因病而薨之婴孩﹐将其调换﹐并将皇子送至海州杨姓人家?东李考虑日后相认﹐在定氏所产之孩之臂上﹐用皇家朱砂﹐刺刻其母名「玉」字?

朱常洛即位之后未足一月﹐因「红丸案」驾崩﹐未能及册封其所娶之妃嫔?至天启三年﹐东李才被天启帝封为庄妃﹐天启四年西李封为康妃?但此时魏忠贤与客氏把持朝政﹐天启帝朱由校由于曾受西李(李康妃)所养﹐西李骄纵控制后宫政务﹐对东李(李庄妃)的礼法﹐多加撤裁与削除﹐天启四年十月﹐李庄妃因而郁郁而殒?

明--崇侦元年▓公元1628年

朱由校因病崩于天启七年﹐无子嗣传位于朱由检?朱由检即位﹐立即对宦官魏忠贤的势力进行铲除﹐尔后又杀客氏﹐将阉党等众处死﹐禁锢或发配边疆﹐并重启用遭阉党﹐所罢黜之官员?

直至此时崇祯十九岁(实为十七岁)﹐李国栋才将朱由栩未亡之事﹐秉报予崇祯﹐并呈上定氏之书信﹐与当年所刺之珠砂?

崇祯帝听闻之后﹐手握定氏之书信与珠砂﹐泪水潺流而下﹐感叹用杜甫的诗词道?br/>　　＂戍鼓断人行﹐边秋一雁声?露从今夜白﹐月是故乡明?

有弟皆分散﹐无家问死生?寄书长不达﹐况乃未休兵?＂

崇祯用此诗词﹐感叹兄弟分散不明﹐不知其生死﹐即使要寄书信﹐也不知寄往何处的感叹?而北方与内部的战祸不断﹐也不知何时可弭平﹐心中感叹由所而发！

●●●

明--万历四十五年▓公元1617年

杨玉之养父母乃自祖辈以来﹐便是笃学佛学的世家﹐其父母对佛教般若之学的研究极为深奥﹐在当地为相当知名的在家居士?杨玉在这样的环境之下﹐秉承家学﹐在识字不久之后﹐也开始诵读佛教经书?

杨玉天资聪慧过人﹑深中夙敏﹐对于诘屈聱牙及晦涩难懂的佛学经点﹐皆能含英咀华、字斟句酌解其意﹐且不执于依文解意﹐深悟其佛经所述之奥义?对于五岁之儿能领会佛经之奥义﹐在海州一带极负盛名?

杨玉虽天资聪敏﹐但身体羸弱﹐经常患病且高烧不退?此时﹐杨氏夫妇听闻当代四大名僧「莲﹑柏﹑椒﹑蕅」其中年岁七十二岁的全椒憨山大师﹐正在杭州一带游方参学?近日之内更受常熟﹑云间一带的居士及雅士所邀﹐将赴常熟虞山信宿说法﹐杨氏夫妇因而带着杨玉前往拜谒听法﹐希望对杨玉的身体有所帮助?

邀憨山大师到常熟虞山讲法﹐乃三峰宗创始人汉月法藏﹐山东参政之子王季和﹐瞿完初及在朝为官仅数月﹐及在虞山为父丁忧的钱谦益等人?而此次邀杨氏夫妇前来﹐即是以「临济宗旨」﹐并以中兴临济为已任的汉月法藏?

憨山大师在虞山说法问道﹐吸引众多江南名流居士﹐其中更有不少的东林门人前来﹐而此次说法之地﹐即在汉月法藏所住持的虞山之旁的三峰清凉院?

汉月法藏所住持之虞山清凉院﹐距文豪钱谦益所居之所非常近﹐因此汉月与钱谦益有所往来，相互问答酬唱。憨山大师自五乳至双径，途经海虞，至三峰清凉院，汉月以地方佛教首席﹐与钱谦益以在家护法共侍憨山?

憨山大师说法后﹐汉月法藏请憨山大师至禅室歇习﹐并邀弟子问道?除汉月法藏之众弟子及钱谦益﹑杨氏父妇等外﹐尚有年仅五岁的杨玉?

在众僧人问道后﹐钱谦益问到＂大师﹐如何悟道?＂

憨山笑道＂与梦境有关?＂

钱谦益不解道＂大师何意?＂

憨山德清道＂万历三年(1575年)﹐老僧与好友妙峰大师在五台山修行﹐发愿刺舌血书抄写「严华经」﹐然日有所思夜有所梦﹐老纳梦见开悟之梦…＂

钱谦益恭谨道＂请大师开示之?＂

＂有次老僧梦见自己走人金刚窑﹐看见内有两扇大门﹐旁边有座大般若寺?＂

＂跨入寺门，像是处在无比广大的虚空般﹐殿宇和楼阁的庄严，难以言语形容?在正殿当中﹐安放了一张大床﹐清凉国师1倚卧在床上﹐妙峰大师侍立在左方?＂

＂老僧一见清凉国师﹐赶紧过去拜谒﹐然后侍立在右方?这时听到清凉国师﹐升示着切入法界圆融的观境?随着国师的开示﹐贫僧的眼前即现出了相同的境界﹐自觉身心交泰互入﹐如入其境?＂

＂清凉国师讲毕后﹐妙峰大师问：「这是什么境界？」清凉大师笑着说：「无境界的境界?」自此梦醒﹐便觉得自身心境融彻﹐再也没有罣碍了?＂憨山大师道?

钱谦益则猛然双手一拍道＂此乃真境界也?＂众人也随之道好?

憨山见众人似有所悟颇感欣慰﹐然见一孩童在众人当中﹐静坐禅修听道﹐也觉惊奇?只见此童﹐仅频频点头似懂其真意﹐听众人所言﹐不吵不闹默默听闻?

憨山虽为佛门高人﹐但见此一娃如此禅定﹐想试试此娃﹐忍不住问道?br/>　　＂骄儿騃女孰知乎?＂

众人见大师如此之说﹐所有目光投向杨玉的身上?然见杨玉缓缓请身道?br/>　　＂佛法说﹕依文解义﹐三世佛怨﹐离经一字﹐如同魔说?＂

杨玉语毕﹐引起众人一片惊呼﹐钱谦益深明憨山其意为﹔你这小娃儿﹐知到佛理吗?而杨玉的回答是﹔佛经的真理﹐是不能说﹐是不能文字上面的意思来解说的﹐若是讲错﹐是有罪过的?也就直接怼回憨山大师所说的﹐骄儿騃女孰知乎?

憨山大师听闻后哈哈大笑道＂禅宗不立文字﹐不能依文解义﹐乃破执着?扫一切法﹐离一切相﹐见性成佛?＂

＂若不执着﹐则无罣碍?＂憨山大师言毕﹐众人纷纷点头道好?

禅会之后﹐憨山特意的让杨玉留了下来﹐还直向汉月法藏道＂儒子可教也﹐儒子可教也?＂

杨氏夫妇向憨山大师拜谒道＂童言稚语﹐望请大师海涵?＂

憨山大师大笑道＂老纳是老矣﹐不然还真想收此童为徒?＂说着说着﹐就将杨玉抱了起来?

被抱起的杨玉﹐孱弱毫不哭闹﹐只是默默静静的看着憨山与众人?憨山道＂此儿﹑天资聪颖﹐佳器方成﹐你俩夫妻好福气﹐好福气！＂说完便将杨玉﹐抱还给杨氏夫人?

就在将杨玉抱还给杨夫人之时﹐杨玉的衣裳被勾到﹐露出杨玉手臂所刺之玉字?杨夫人惊觉﹐赶快将杨玉的衣衫穿好?憨山一见杨玉臂上所刺﹐惊觉有异试探的问道?br/>　　＂这臂上所刺是…＂

杨夫人急忙道＂小儿出生身体孱弱﹐当年怕其早夭﹐在其臂上刺上其名﹐望佛祖保佑﹐让其长大成人?然玉儿体态虚弱﹐只望常伴佛经﹐求保安康?＂

憨山大师当年在五台山苦修时﹐为报父母养育之恩﹐发愿刺血书写「华严经」﹐而妙峰大师也响应﹐亦发愿刺舌血书一部「华严经」?两人之苦行与孝心﹐当年被广为流传﹐甚至感动万历皇帝与慈圣皇太后﹐来专程遣人派发﹐撰写经书之金纸?

万历帝此时无嗣﹐憨山大师在宫中的要求下﹐办了场祈嗣大会?法会结束之后的十个月﹐万历所私幸之宫女﹐产下了朱常络﹐让太后高兴不己?而后﹐又因国本之争的第二次妖书案﹐挚友四大名僧其一之紫柏真可﹐又牵联其中?因此﹐憨山大师对宫中之事﹐可谓相当熟稔﹐一看便知其珠砂乃不一般﹐为大内皇宫所用之珠砂?

憨山大师转身向汉月法藏低头说了几句﹐汉月法藏明了憨山大师其意﹐便将众人请了出去﹐钱谦益也同被请出?汉月法藏见众人离去﹐探视门外无人之后﹐便将禅房之门关起来?

杨氏夫妇见憨山大师此举﹐惊恐的跪下﹐亦将杨玉拉了下来﹐要求杨玉一同跪下?憨山大师见状﹐赶紧要求杨氏夫妇及杨玉起身﹐还直道?br/>　　＂跪不得！跪不得！老纳承受不起?＂

＂憨山大师﹐此事切勿外传﹐否则我杨氏一家﹐恐性命不保矣?＂杨氏夫妇跪在地上不敢起身?

憨山大师将杨氏夫妇扶起道＂惹祸只因搬口舌﹐招愆多为黑心肠?我只是看此童聪慧﹐但身体孱弱关心而已﹐快请起吧?＂

杨氏听闻憨山大师如此一说﹐才安心的起身?憨山大师让杨氏夫妇坐下﹐将杨玉抱入怀中?被憨山大抱起的杨玉﹐冷静异常毫不哭闹﹐也默默不语﹐只是安静的看着父母﹐憨山及汉月法藏四人?

憨山将杨玉的衣衫解开﹐端详看着杨玉臂上所刺之玉字﹐而杨氏夫妇在眼神中﹐透露惊慌与恐惧不安的神情?

憨山将杨玉身上的衣裳整理好﹐但额眉深锁﹐将杨玉交予杨氏夫妇道?br/>　　＂此童聪慧﹐但身体瘦弱﹐恐…＂

杨夫人急道＂大师可有救治之法…＂说完之后﹐泪水婆娑而流?

憨山大师道＂出家人不打妄语﹐老纳更非华陀圣手﹐但…＂

＂请大师救救玉儿?＂杨夫人满脸泪水跪在憨山大师旁道?

憨山扶起杨夫人﹐也让众人坐定道＂当年贫僧赴五台山前﹐四处游方参学﹐游到夷齐叩马地之时﹐感叹伯夷与叔齐之举﹐做吊诗一首?＂

弃国遗荣意已深﹐空余古庙柏森森?

首阳山色清如许﹐犹是当年叩马心?

憨山问杨玉道＂可知老纳诗中之意…＂

杨玉起身思索下﹐一手扶着下巴咳了两声道?br/>　　＂此诗首先是讲叩马而谏的故事?＂

憨山大师点点头﹐转身看向汉月法藏﹐汉月也点头示意?憨山则示意要杨玉讲下去?

杨玉再次清咳下道＂商朝未年伯夷与叔齐乃孤竹国君之子﹐孤竹国君身亡后﹐两兄弟互相推让不愿为君﹐皆至周文王之帐下?周文王死后﹐武王意欲出兵伐纣?＂

＂伯夷与叔齐两人﹐至武王面前拉住武王的马劝谏说﹔父死不葬﹐爰及干戈﹐可谓孝乎﹖以臣弒君﹐可谓仁乎﹖＂

＂武王的兵将见两人「叩马而谏」﹐欲杀其二人?姜子牙制止士兵﹐将两人推开?尔后﹐武王伐纣﹐各诸侯响应﹐武王攻克朝歌﹐建立周朝?＂

杨玉停了下﹐见憨山及汉月频频点头﹐接着再道?br/>　　＂武王建周之后﹐伯夷﹑叔齐耻于对周称臣﹐不屑吃周朝粮食﹐两人隐居首阳山上﹐饥采野果及野菜食﹐渴引山泉之水?一日见一老妇﹐问其缘故?＂

＂老妇知其缘故道﹔天下皆为周王之土﹐天下之人亦为周之臣民﹐你二人如何至身于外?伯夷﹑叔齐听了之后﹐便绝食而亡?尔后﹐世人将二人埋于首阳山之顶峰?＂

杨玉再道＂此诗意喻﹐时光荏苒﹐仍有当年忠臣赤子之心?＂

憨山与汉月听闻后哈哈大笑﹐点头示好?

憨山道＂吾作此诗后﹐入嵩山少林寺﹐拜谒初祖达摩?机缘之下见一扫地取薪柴之老僧﹐赐我两本天竺经文﹐称其习之﹐可强身健体?＂

＂这两本经文乃﹐当年初祖达摩所留﹐老纳在嵩山期间临摹一份?日后﹐在五台山刺血抄书「华严经」﹐每日习练﹐身体安康﹐病痛亦罕！＂

＂这几日﹐就让此童在我旁习之﹐讲讲这二本天竺经文之心法?虽此童与我无师徒之份﹐如此一来﹐也算有师徒之缘?＂憨山大师道?

杨氏夫妇听闻﹐跪拜憨山大师道＂谢大师﹐大师如此厚爱我儿﹐实难以回报?＂

憨山大师搀扶起杨氏夫妇道＂当年老纳与孩童之父有机缘﹐今日又与此孩再有机缘﹐也算是有缘份吧?＂

杨氏夫妇一听﹐猜测憨山大师可能已知﹐杨玉大内皇宫之身世﹐但不点破﹐心中更是感激涕零?

随后几日﹐憨山大师说法禅修﹐杨玉皆坐其身旁﹐禅修之时﹐更甚略可看出憨山大师与杨玉之身﹐有隐隐白光在其身?一同禅修的钱谦益也颇感讶异﹐此童得憨山大师如此之厚爱﹐更何况数日前更将众人请离禅室﹐单独会之﹐更是让钱谦益心中不解?

钱谦益虽然也想了解此童之身世﹐但大师不说﹐则钱谦益也不便问之?憨山大师离去虞山当日﹐杨玉更是行了三跪九叩之大礼﹐拜谢憨山大师?钱谦益只觉﹐此童刚至此时﹐脸色惨白﹐而无生机﹐且身体孱弱?但此时脸庞已有红光﹐更让钱谦益对大师的修为﹐更为赞叹?

临行之时﹐憨山大师向杨氏夫妇道?br/>　　＂若此玉儿与佛有缘﹐可师承正法?虽然好友幻有正传法师﹐已在数年前圆寂﹐其弟子密云圆悟﹑天隐圆修﹑雪峤圆信三人﹐各传道一方﹐可随之?＂

憨山大师说完在其袈裟内﹐拿出两本天竺经文道＂老纳老已﹐此二经书﹐传于有缘之人?＂说罢将此经文﹐逐一放入杨玉的衣裳中?

汉月法藏在憨山大师之身旁﹐见憨山大师将两本天竺梵语﹐所写之经文﹐一本名为「易筋经」﹐一本为「洗髓经」放入杨玉身中?憨山大师将梵书经文交予杨玉﹐转身向汉月法藏道?br/>　　＂汉月法师﹐真不随老纳前往庐山?＂

＂汉月欲寻禅宗法脉之根究﹐待我习之﹐必至卢山赴憨山大师之约?＂汉月法藏道?

＂老纳挚友紫柏真可﹐因妖书案圆寂之后﹐其上首弟子寒灰及闻谷﹐亦有意延请汉月接替径山法席?＂憨山大师道?

＂此事再道﹐汉月心领了?＂汉月法藏笑道?

憨山拜别众人登上马车﹐汉月道＂再送大师一程＂说道汉月登车与憨山一同离去?

杨玉的养父母牵着杨玉﹐拜别憨山大师的远去﹐而憨山大师所赠送给杨玉的两本天竺经文﹐杨玉日后每日习练﹐身体也就不再羸弱?

汉月法藏在车上好奇的问道＂大师﹐将「易筋经」﹑「洗髓经」二本梵文经书﹐送予杨玉是何意?＂

憨山大师笑道＂老朽老已﹐只期望这两本经书﹐有传人罢了！＂

＂汉月不解﹐请大师示之！＂

憨山大师道＂当年老纳与妙峰大师﹐所办之祈嗣大会﹐汉月可知?＂

＂当年此会﹐盛大异常﹐汉月知晓?＂

＂那其中原由﹐汉月可知?＂

＂请大师示之?＂汉月法藏道?

憨山大师叹了口气道＂贫僧与妙峰大师在五台山隐居﹐刺血抄写「华严经」报父母恩﹐此举惊动万历帝与皇太后﹐遣人送来抄写经文之金纸?经书抄写功德圆满之后﹐贫僧与妙峰大师﹐原意举办场无遮大会2?＂

＂无遮大会仪式复杂﹐需要大量的银两与人力﹐此事传开后﹐朝廷派人来谈﹐希望能将无遮大会改为祈嗣大会?然而﹐此事种下贫僧与妙峰大师间的分岐﹐贫僧认为国祚乃方外臣子﹐所能尽忠之机会﹐最终妙峰大师也同意贫僧之作法?＂

＂无遮大会改为祈嗣大会﹐十月后皇宫产下皇子﹐贫僧与妙峰受盛名之累﹐绝意离开五台山﹐只是未曾想过﹐此次一别﹐再与妙峰大师无缘再会?＂憨山大师说到此﹐叹了叹气摇了摇头?

＂原来尚有此原由﹐汉月不知?＂

憨山大师道＂那日后的情况﹐汉月应当知晓?＂

＂听闻之后﹐妙峰大师隐居山西芦芽山﹐修建了大华严寺﹐大师则是崂山隐居?＂汉月法藏道?

＂当年祈嗣大会﹐朝廷分别在五台山与武当山做佛﹑道两场祈嗣大会?办完祈嗣大会的第二年秋﹐太后因祈皇嗣有功﹐访主事三位法师﹐大方法师与妙峰法师皆已接受惠赐﹐老纳隐居崂山之中﹐太后遍寻贫僧不着?＂憨山大师说到此笑了笑?

＂太后又遣龙华寺住持端庵法师来寻﹐老纳推辞太后之恩惠?万历十四年﹐圣上敕颁藏经十五部﹐散施于天下名山﹐藏经到崂山之时﹐还苦无地方所藏﹐此时地方抚台﹑官史见状﹐便找地方供奉起来?＂憨山大师说到此﹐忍不住扑嗤的笑了出来?

＂老僧见有敕令﹐只得到京师谢恩﹐太后厚爱贫僧﹐出银两供奉老僧﹐并出资修建安置藏经之寺院﹐并取名为海印寺?来年崂山建好殿宇﹐贫僧便开堂说戒?＂

＂然此时圣上笃信道学﹐素来僧恶?万历二十年贫僧被污陷﹐私建寺院之罪名入狱﹐流放岭南雷阳?＂

＂紫柏真可大师﹐为营救老僧﹐在京师不停奔走﹐颇让各界所注视…＂

＂万历三十一年﹐万历帝欲废长立幼﹐引发国本之争﹐而妖书案则让紫柏大师身陷囹圄?紫柏大师遭东厂及锦衣卫拷打﹐经刑部审讯后定罪?紫柏大师叹﹔世法如此﹐久住为何﹖更做辞世诗?br/>　　一笑由来别有因﹐那知大块不容尘?从兹收拾娘生足﹐铁橛花开不待春?

最后﹐紫柏大师沐浴端坐﹐口中祷念毗卢遮那佛而逝?＂说道此﹐憨山大师也不禁潸然泪下?

＂大师所说之事﹐皆乃宫中之事﹐莫非…＂汉月法藏道?

＂汉月法师﹐孰可知贫僧最大之夙愿?＂

＂重建金陵报恩寺?＂汉月法藏道?

憨山大师道＂贫僧师承金陵报恩寺西林法师﹐时刻不忘重兴报恩寺﹐在五台龙门之时﹐虽有机会﹐但所需银两经费过于庞大﹐未能动之?至东海崂山之时﹐也在不断的等待?见海印寺初成之后﹐以送藏经之因缘﹐面见太后﹐将报恩寺之始末上奏太后﹐太后听闻﹐亦有意重兴报恩寺?＂

＂在此期间﹐贫僧对宫中之事略有了解﹐杨玉手臂之珠砂不一般…＂憨山大师道?

＂大师意思是…＂汉月法藏道?

憨山大师用食指竖立在嘴前道＂佛曰不可说…＂汉月法藏听闻大师所言﹐默默点头﹐沉默不语﹐也不在多说什么?

憨山大师看着窗外的景色道＂当年贫僧与妙峰大师成名结缘于太子﹐如今风中残烛之年﹐再结缘此子﹐这应也是一种因缘…＂

●●●

在弁山报恩寺﹐因血剑受佛尘的拍击的剑声﹐又受玉琳通琇与天草四郎内气的影响﹐不断嗡鸣像钟声般﹐传到湖州城内﹐更在空谷之中回荡﹐又传回到报恩寺内﹐时时传来血剑被敲击的回声…

玉琳佛尘松开血剑﹐欲夺四郎之血剑﹐玉琳通琇将佛尘之马毛护其手﹐使出易筋经第七式「九鬼拔马刀」?玉琳右手持佛尘杖﹐抵住四郎之剑锋﹐左手缠住马毛﹐跨其后背﹐准备直握四郎之剑刃?四郎见玉琳左手袭来﹐欲夺其剑﹐四郎明了高手过招﹐除武艺之高下外﹐也是心之对战?

四郎双手执剑用剑锋「破」玉琳的佛杖抵其剑锋﹐翻转剑刃「守」其血剑﹐「离」剑一刀向玉琳左手劈斩?玉琳通琇急收左手﹐使出第五式「倒拽九牛尾」翻转其身﹐在空中翻转一圈﹐将佛尘打在四郎的剑背上﹐向上跃去﹐连发三招向四郎攻去?

四郎见玉琳向上跃去﹐又用佛尘连发三招而来﹐向下窜去﹐血剑入土三分﹐将沙石挑起袭卷而上﹐再用剑身回弹之力﹐跃身纵起?天草四郎用剑劈斩玉琳所发之三招﹐使出金翅鸟王剑法﹐攻向在上方的玉琳通琇?

天草四郎如飞鸟般﹐双手平举﹐右手持剑﹐向上飞去?四郎见玉琳用佛尘﹐破掉四郎所卷的沙石﹐禅坐于空中?天草四郎双手持剑﹐使出金翅鸟王剑法﹐四郎之剑在空中如同巨鹰之翅﹐幻化成三十六剑﹐斩向玉琳?

玉琳见四郎使出的剑招幻化成三十六剑﹐如同巨鹰之翅向其袭来?空中禅坐的玉琳通琇将禅坐之双腿立直﹐佛尘夹于必臂中﹐双手合十﹐使用易筋经第一式韦驮献杵﹐发动洗髓经第一式之心法元始钟气?

洗髓经乃心法之修练﹐髓为造血之本﹐筋骨乃肉体之外架?洗髓经的总义开首即言﹐易筋工已竟﹐方可事于此?

玉琳通琇在幼时﹐体态羸弱﹐易筋经练其体魄﹐洗髓经运其内力?洗髓经强调世间万物皆本于「气」﹐反本归元﹐心意相通﹐将自身与万物之气融为一体﹐心境明澈﹐自与万物相通﹐万物之气亦可﹐随之可用?

玉琳通琇立身于易筋经第一式韦驮献杵﹐内力发动洗髓经之元始钟气?玉琳内力集成﹐拿起佛尘在空中绕转一圈﹐再集山﹑风﹑林及星月之气﹐佛尘向下重重一甩﹐将自身之内力与集万物之气﹐攻向四郎所使出金翅鸟王﹐所幻化的三十六剑?

天草四郎所使金翅鸟王﹐所幻化的三十六剑﹐被玉琳佛尘所发之气﹐一招破开﹐三十六剑之红光血气﹐像烟火般四散飞射?玉琳佛尘所散发出的白色光气﹐在破开四郎的剑气之后﹐直向四郎袭去?

四郎惊见玉琳通琇强大内气袭来﹐双手执剑﹐注入内力﹐血剑的红色之光变幻更为光亮?玉琳通琇的白色内气攻来﹐四郎双手执剑﹐硬是接住玉琳袭来之气?两股巨大的内力﹐在报恩寺上空交汇冲击着﹐然玉琳通琇巨大白色内气﹐逼迫着天草四郎向下坠去﹐天草四郎集更大之内力﹐欲破玉琳所发之气?

血色内气与白色内﹐两股气在空中冲击着﹐天草四郎咬紧牙﹐运出更大内气﹐欲破玉琳袭来之气?霎时间﹐两股气爆开而来﹐幻化成小股真气﹐向四方流窜?玉琳通琇与天草四郎的气﹐在报恩寺上方爆裂而开﹐报恩寺之屋瓦也随之振动?

在月夜无光的夜里﹐湖州城的烟花在城内上空爆开﹐闪耀出万彩之光﹐照亮湖州城的夜空?湖州城上空﹐不断爆炸烟火的余晖﹐不断闪烁照映在报恩寺上空﹐以及决战的二人的躯干及脸庞?

天草四郎目光犀利看着﹐在上方的玉琳通琇﹐玉琳通琇深邃眼神﹐看着下方的天草四郎…

湖州城里的人们﹐急忙扫除过往一年的不安与惶恐﹐欢喜迎接崇祯十七年的来到﹐期待展开新的一年的顺遂?带着人们期望的五彩的烟花﹐不断的腾空凌起﹐在县城的上空﹐闪耀缤纷的花火﹐把湖州城的上空﹐装扮的好不热闹?

然在湖州城不远之处﹐弁山上的报恩寺?日本岛原之役﹐被岛原教徒称为救世主的天主教起义军领秀﹐师承在比试中未曾落败的伊藤一刀斋﹐及在岛原之役与宫本武藏对决中﹐在愤恨之下﹐逼出真气﹐完成梦想剑之剑法的天草四郎?正与玉琳通琇法师﹐展开一场中﹑日之间的顶尖高手之对决…

●●●

日本--宽永十四年(1637年)▓新年之夜

日本下总小学金原(临近江户(东京)现今千叶县)的新年之夜﹐寺院祈福之钟声﹐在天空中四处回荡缭绕?天草四郎与师尊伊藤一刀斋﹐闭目静对而坐﹐四郎在此跟随师尊习剑三年﹐虽剑法有成﹐然心法确难以掌握?

新年的钟声在夜空回响﹐四郎之心也随钟声﹐有所起荡﹐钟声响起四郎偷偷睁开﹐偷瞄师尊与周遭?

＂四郎﹐心中有何不安?＂伊藤一刀斋闭目而道?

天草四郎赶紧禅定坐好﹐双眼闭目道＂师尊未张眼﹐何知四郎心有不安?＂

伊藤一刀斋道＂傻徒儿﹐为师闻你气习变短﹐即知你心有所不安?＂

天草四郎道＂四郎仅是被此钟声所扰…＂

＂被钟声所扰…＂伊藤一刀斋睁开双眼道?

伊藤一刀斋看着眼前的天草四郎道＂四郎﹐睁开双眼起身?＂

四郎赶紧起身站好的师尊之前﹐四郎见师父双眼直视已身﹐不安的轻微晃动的身体?＂调整气息﹐心静如水﹐波澜不惊?＂伊藤一刀斋道?

天草四郎缓缓调整气息﹐身体缓缓的不再晃动?伊藤一刀斋双目直视四郎双眼道＂四郎﹐注视为师之双眼﹐跟随为师之气息?＂

四郎双眼直视一刀斋的双眼﹐像是深邃的海﹐平静不起波涛?随着一刀斋的气息吸气﹐渐渐的昏暗摇曳的烛光﹐不再诲暗不明﹐四周逐渐的明亮而起?

随着四周明亮而起﹐悠扬的钟声也不复听闻﹐四周如宽广的空间﹐洁白而明亮?四郎见一刀斋缓缓起身﹐站在四郎的前方﹐如同一面巨墙﹐挡在天草四郎的前方?伊藤一刀斋道＂拔起手中之剑﹐斩向为师?＂

天草四郎拔起手中之剑﹐连劈带刺共三招﹐只见伊藤一刀斋轻转身体﹐双脚未曾挪动﹐即闪避过四郎所发之三剑?只见一刀斋﹐双脚一移即靠四郎之身旁﹐双手未出﹐手肘触靠四郎之身﹐四郎之剑则脱手而落?

四郎之剑落地﹐随着手中之剑﹐落地之声响起﹐明亮的四周﹐又回复到幽暗的烛火之中?四郎惊奇跪下的问着师尊道?br/>　　＂刚才是何种境地！＂

＂此乃空之境地?＂

＂徒儿不解﹐请师尊明示！＂

伊藤一刀斋缓缓禅坐而定﹐四郎也跟随师尊禅坐?伊藤一刀斋道＂调整气息…＂

天草四郎调整气息﹐四周明亮如昼﹐安静如空﹐连自身呼吸声﹐也不听闻不见﹐只有师父传来的气息之声?

伊藤一刀斋道＂高手过招﹐生死瞬间?＂

＂欲求生﹐必先斩杀对手于前?电光火石间﹐胜负即分?＂

＂一击必杀﹐被斩之前﹐先杀对手于前?＂

＂手中无剑﹐心中有剑?剑即为心﹐修剑修心?＂

＂舍为离﹐离而断﹐断亦拂?＂

＂剑与心合﹐心与气合﹑气与意合﹑剑心气合?＂

●●●

玉琳通琇与天草四郎之对决﹐两人虽在夜空中对决﹐湖州城不时传来烟花的火影与爆裂之声?然在玉琳与四郎的眼中﹐双方皆是进入空之境界﹐四周明亮如昼﹐双方的眼中只有对方﹐除此之外﹐而无一物?

在静白﹐空的境地之中﹐天草四郎与玉琳通琇皆缓缓而落﹐在他人的眼中﹐此乃电光之一瞬﹐然对二人言﹐两人确是对视许久…许久…

在四郎落地之前﹐翻转其身﹐剑气斩向地面?只见剑气在地上﹐划出一尺之深的刀口﹐被劈开的尘土﹐四处飞扬﹐冲天而上?天草四郎使出伊藤一刀斋之绝学梦想剑﹐在尘埃之中腾空而上﹐使出一击必杀的梦想剑?

洁白如昼的空的境地里﹐天草四郎提剑向玉琳通琇而去﹐玉琳通琇注视﹐提剑腾空而来的天草四郎?两人在空的境地里﹐彼此的靠近﹐四郎飞跃而起﹐玉琳缓缓而落?就在两人靠近﹐不足三尺之处时?

天草四郎的梦想剑﹐幻化成七十二剑﹐二人平行而对视﹐四郎的剑峰在玉琳之身旁﹐化成一个圆?在两人平行对视﹐空的境地中﹐四郎的梦想剑化做七十二剑﹐如同有如无数个天草四郎﹐提剑向玉琳通琇袭去?

这七十二剑﹐天草四郎如同七十二个分身﹐分别使出「妙剑」﹑「絶妙剑」﹑「真剑」﹑「离破剑」﹑「金翅鸟王剑」﹑「独妙剑」﹑「拂舍刀」及「梦想剑」共八式﹐每式再幻化成九剑﹐共七十二剑﹐向玉琳通琇而去?玉琳通琇被天草四郎所用之剑峰所重重包围﹐无路可退亦无处可躲?

玉琳通琇立身﹐使出易筋经韦陀献杵﹑横担降魔杵﹑掌托天门﹑摘星换斗﹑倒拽九牛尾﹑出爪亮翅﹑九鬼拔马刀﹑三盘落地﹑青龙探爪﹑卧虎扑食及工尾式共十二式?易筋经十二式﹐每式再贯入洗髓经法之六种心法﹐分别为元始钟气﹑四大假合﹑凡圣同归﹑物我一致﹑行住立坐卧睡及洗随还原?

玉琳通琇的易筋经十二式与洗髓经六项心法﹐同样换化成洗髓易筋七十二式?只见玉琳转身﹐洗髓易筋七十二式﹐挡住天草四郎的八式九剑的七十二剑法?玉琳法师洗髓易筋七十二式破﹐天草四郎所杀劈来的七十二剑招?

在空的境界中﹐天草四郎七十二剑招之分身﹐为玉琳所破﹐逐一消失?玉琳通琇之分身每破一剑﹐分身即回己身﹐最后仅剩天草四郎与玉琳通琇面对而视?

玉琳通琇立身﹐双手盒十﹐佛尘在臂﹐再使易筋经第一式韦陀献杵﹐右手运气向四郎推去一掌?天草四郎右手运气﹐急接法师一掌﹐两掌白色内气与红色内气﹐在两人手掌中触碰轰鸣?

天草四郎被玉琳通琇右掌内气﹐振退数丈﹐在空中翻转一圈后﹐四郎左手将血剑插入土中﹐在地上划出数尺之刀痕﹐天草四郎单膝跪地﹐低头而下?天草四郎抬起头﹐口中鲜血喷溢而出﹐左手将血剑缓缓从土中拔出﹐起身站起看向玉琳?

明亮的景色随之暗淡而下﹐风在弁山簌簌地响﹐风起的沙石﹐在空中横旋而过?湖州城的花火﹐仍在空中爆炸﹐闪耀着七彩幻化之光﹐而花火之余光﹐闪闪照耀﹐杵立在报恩寺中﹐玉琳与四郎的脸庞上?

＂施主﹐心有不静﹐贫僧侥幸而胜…＂

天草四郎没有多说什么﹐轻甩剑身﹐拭去剑上之尘土?血剑入鞘﹐血剑红色之光也逐渐消散﹐天草四郎双手举剑﹐向玉琳通琇作揖?

玉琳通琇双手盒十﹐向天草四郎一拜道＂小寺﹐后院有一薪柴之房…＂

＂若施主不嫌弃﹐可在那歇住几日﹐贫僧每日遣人﹐为施主奉食斋饭?当施主心中谧静之后﹐可向贫僧告知﹐或自行离去亦可…＂

玉琳通琇说完﹐便转身缓步的走向寺中?独留寒风之中﹐与在璀花火照映下的天草四郎及其手中﹐所紧握之血剑…

1清凉澄观﹐唐代高僧为德宗皇帝讲「华严」﹐被授以「清凉国师」的称号?

2无遮大会﹐「无遮」是指无有遮障的意思﹐也就是不分贵贱﹑宗教﹑男女﹑十方法界﹑六道群灵﹑有情众生﹐藉由法会的因缘﹐达到冤亲平等﹐平等普度﹐冥阳两利的目的?

再听闻玉琳所讲之事﹐内心更是久久无法静谧?四郎想不透的是﹐因血剑抖动让四郎有与玉琳一决高下的欲念﹐还是玉琳所说之事﹐触动内心的汹涌澎湃?

除夕的夜里的弁山空无一人﹐回头望向山下的湖州城﹐灯火通明家家户户﹐正等着新年的到来?夜已逐渐的深沉﹐四郎缓步走向报恩寺的门外﹐看着黄墙红门报恩寺的大门﹐四郎在门外席地静坐而下﹐而猛烈的山风﹐则吹袭静坐于门外的天草四郎?

四郎的独妙剑漫化九剑﹐向玉琳身上不同的部位刺来﹐玉琳翻转身体﹐手中佛尘化似一条白色巨龙﹐将四郎红色的血剑九剑﹐捆在一起﹐九剑又再化成一剑?两人在空中翻滚﹐血剑的红光与佛尘的白光﹐相互的交缠?

玉琳法师与天草四郎两人在空中翻转﹐血剑的剑刃﹐因悬转斩掉佛尘上马毛﹐马毛上白色内气﹐则拖带着血剑的红光而出?在湖州县城烟火的辉照下﹐两人身上散出的白光与红光璇转﹐而四处飞散?像是个巨大的烟火球﹐照映着报恩寺的上空?

天冠璎珞现重重﹐风送潮声入梵钟?但愿人心如水月﹐何愁不得睹金容?

子时﹐报恩寺内的梵钟开始敲响﹐清远悠扬的钟声﹐从弁山传到湖州城内?报恩寺辞岁迎新的108声钟响﹐像是慈悲的佛陀﹐以庄严无比的钟声﹐抚慰过去一年的伤痛﹐破除三时六根108种随眠烦脑?

佛尘与血剑相互纠缠﹐玉琳将佛尘向上一提﹐将四郎向上提起?四郎倒转剑身﹐松开佛尘的纠结﹐在玉琳上空一翻身﹐提剑使出梦想剑﹐向在下方的玉琳劈杀而去?

玉琳见四郎从上方剑气袭来﹐佛尘向下内力贯入﹐卷起地上沙石﹐提上攻向四郎?

沙石席卷而来﹐四郎用气将卷来之沙石劈向两旁﹐剑锋直向玉琳而去?

四郎留下书信的当夜﹐只身一人直往湖州报恩寺而去﹐在除夕的夜里来到湖州杨家埠?四郎抬起头仰望﹐漆黑的夜空中耸立的弁山﹐波涛的内心﹐让四郎在金陵一直无法得到宁静﹐在几经思考后﹐决心再访玉琳?

四郎是虔诚的天主教徒﹐无心听玉琳通琇讲经说道﹐然当日踏上报恩寺的台阶之时﹐血剑的抖动就引发内心的波涌?

第十回夜探玉琳

血剑连出三道剑气﹐奔向玉琳而去﹐玉琳在空中轻飘佛尘﹐将三道剑气﹐拍甩而去?两人在空中交手﹐四郎使出三剑劈向玉琳通琇?这三剑再用剑气贯入其中﹐三剑足足化为﹐十二剑直攻玉琳?

玉琳通琇化掌为圆﹐顺势用气挡掉剑气九招﹐然真剑三招﹐则在玉琳通琇的身旁游走…

玉琳用佛尘之杖柄﹐挡住相小太刀的攻势﹐四郎的越身剑锋已离玉琳仅有一寸﹐就在逼近玉琳之身时﹐玉琳佛尘上的马尾弯转﹐拍荡血剑剑身?第三剑的独妙剑再化为九剑直向玉琳袭去?

玉琳将沙石卷上攻向四郎之时﹐顺势腾起?四郎劈开沙石之时﹐不见玉琳﹐持刀横劈?玉琳手中的佛尘﹐再次缠住四郎的血剑﹐四郎为摆脱纠缠﹐横转三圈?玉琳则为不让血剑脱离﹐用更快之速快旋﹐并用佛尘将血剑包覆其中?

两人的红色剑气与白色之内气﹐再次向四方喷发﹐再次如烟火般﹐在空中四散喷流?两人身上所散发之气﹐在报恩寺的上方﹐像烟火般的喷发﹐如烟火般的炫丽﹐在弁山之下﹐也似乎隐约可见?

四郎听闻钟声结束﹐山下响起绵延鞭炮声﹐睁开双眼凌空而起﹐运气入剑﹐跃入报恩寺内?

明沈天孙作?

明--崇祯十六年▓除夕夜

阅读神剑断刀青龙传最新章节 请关注米妮小说网(www.qixinyuan.com.cn)