魑魅魍魉2
樊敏跃目光冷峻:“所以呀,根据我刚才所说的四个条件,如果我们有清醒的头脑,就可以为自己选择正确的信仰,唯有正确的信仰,才能成为我们生命的依赖。这就像是忽然间来了一场大洪水,当时我们周围有椅子、有桌子、有房子、有树木、有高山,起初水势不猛,站到椅子、桌子、房子或树上都无甚危险,但随着水势的凶猛,椅子、桌子、房子、树木都一一淹没,这时只要略有头脑的人都会毫不犹豫地爬上高山。如果我们选择了不正确的信仰,将来也无法成为我们的依靠,唯有圆满的、彻底的信仰,方为我们仰止之处。”
景定生叹道:“是啊,一个没有信仰的人,生命是短暂的,因为他看不到前生,也看不到后世。”
景定生不解,专注地看着樊敏跃:“您说的‘苦谛’就是告诉我们人生存在的首先是痛苦对不对?”
樊敏跃沉吟道:“佛教里讲三世因果,你干了好事,要是没有在现生得到好报,还有来生,来生若还没有得到,再有来生,因为生命是无穷无尽的,这就说生命是相续不绝的。而我认为一个信仰党的执政领导,就要从自己整个的生命发展和为人民谋利来构想未来,要尽未来实际为自己悉心安排;而没有信仰的人只能将今生的几十年匆匆料理一下,有的是疯狂掠取!”
樊敏跃若有所思地笑了笑:“佛法告诉我们:产生苦的根源就是集谛。集谛包括种种烦恼和种种业力,痛苦的人生,无尽的烦恼,都是由于我们过去的行为造成的。我们要想获得人生的幸福,势必要追溯痛苦的来源,并切断痛苦产生的根源。因此,佛法教诫人们要勤修正道,通过修道以求得永恒幸福的涅槃之果。”
景定生点点头:“樊书记您这番话很深刻啊,这‘四谛’就是揭示了人生的整个过程。作为一种真理,它在任何时间、任何地点、任何情况下都经得起推敲。”
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樊敏跃点点头:“可以说痛苦几乎充满我们一生的每个阶段,一个人从出生时的生苦、到衰老时的老苦、疾病缠身时的病苦以及死亡的痛苦;还有追求得不到满足时所产生的求不得苦;现实生活中没有和谐的人际所造成的怨憎愤恨苦;亲人聚少离多,相见时难别亦难的爱别离苦,等等!”
景定生正视着樊敏跃:“人生为什么存在这些痛苦呢?”
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